Autora: Douglas Calvo Gainza
Publicado en: Memorias del Simposio Internacional 40 Aniversario del CIPS (Multimedia). Ediciones CiPS, ISBN: 978-959-85018-1-6
El debate sobre la interpretación correcta de la Biblia acompaña al cristianismo desde sus inicios, abarcando posturas literalistas o figurativas. En la actualidad se aprecia una proliferación en determinados movimientos cristianos de lecturas ultraliterales del texto canónico, promoviendo así agendas a menudo agresivas contra los derechos de género y negligentes ante el problema ecológico, las cuales suelen poseer como denominador común la fe en la infalibilidad de la letra bíblica y la desconfianza en la ciencia. Por ejemplo, la International Flat Earth Research Society (IFERS), con unos 3.500 miembros hacia el 2001, y la cual promulga el terraplanismo por motivos teológicos, enseña que “… the Bible takes primacy over the information provided by science; thus, because modern geology, physics, biology, and astronomy contradict a strict biblical interpretation, these sciences are held to be in error” [… la Biblia tiene primacía sobre la información provista por la ciencia, y así, cuando la geología, la física, la biología y la astronomía modernas contradicen una interpretación bíblica estricta, entonces hay que considerar que esas ciencias están en un error] (Scott, 2009, p. 64).
Como la antítesis de tal posición y constituyendo una de las voces cimeras de la Ilustración,
resalta Baruch Spinoza (1632-1677), quien, en un mundo dominado aún por la supuesta
ancilaridad de la razón respecto a la fe, trasladaría el centro de gravedad de la interpretación
escriturística hacia una racionalidad libre de cadenas dogmáticas. Pues en su Tractatus
Theologico-Politicus, ya desde el propio prefacio impugna la actitud bibliolátrica, señalando
que “el vulgo” adora más los libros de la Escritura que la propia “Verbum Dei revelatum”, la
cual “non esse certum quendam numerum librorum, sed conceptum simplicem mentis divinae
Prophetis revelatae; scilicet Deo integro animo obedire, justitiam, et charitatem colendo” [La
Palabra de Dios revelada no es cierto número de libros, sino el concepto simple de la Divina
mente revelada a los profetas; o sea, obedecer a Dios con ánimo íntegro, cultivar la justicia y
la caridad] (2012, III.20-23, 29).